ヘビモチ，トウビョウ
1979年
四国で蛇蠱を使う者のことをへびもちという。石見では土瓶という。幻術である。このような人たちは結婚で差別を受ける。備前備後の猫神猿神などあり、狐神のようである。信州伊奈郡のくだや上州南牧の大さきなども同類である。
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オサキ
1915年 東京都
飯櫃（おはち）を叩くとをさきが来るといわれている。
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ヤマカガシ
1915年 愛知県
ヤマカガシが雷鳴のするとき天に昇っていくのを見たという話がある。また、神様のお使いだともいう。愛宕の使いとも、山の神の使いだともいう。
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オサキキツネ
1974年 群馬県
おさき狐の憑いた家筋は結婚の時などは、よく吟味する。またその家の家具を他の家に入れればおさき狐が付いてくる。毎日食べ物を与えれば害はないが、怠ると食い殺されることもある。江戸に出れば離れる。
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ドウサキ
1975年 埼玉県
昭和４９年頃の４月１９日に、４つぐらいの子供が憑きものにつかれ、夜になると暴れ出した。子供の肌着を洗って干したら、１寸５分ぐらいの動物の足跡がついていた。これはどうさきの足跡だと判明し、どうさきの呪をして洗うと足跡は落ち、子供はよくなった。このどうさきは茨城県から来たそうである。
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オサキギツネ
1996年 山梨県
尾さきぎつねは、尻尾の先が白く二つに分かれている。昔はいたが今はいない。
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カイイ，コリ，キズイ，イナリ
1974年 群馬県
諸州の怪異は狐狸のしわざである。例えば上州館林城内の稲荷はその奇瑞が関八州すべてに及んでいる。上州館林で昔、城を水攻めにしようと大木を数千本並べ上に土俵を積み、水を塞き止めていた。その夜材木はすべて山に上り、土俵も流れてしまっていた。城内の稲荷の奇瑞である。
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ヤマノカミノツカイ
2003年 青森県
烏は山の神の使いだと信じられている。
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ヤマカガシ
1937年 愛知県
山かがしは家の神様のお使いであるという。家の近くの土手や倉の側などにいるのは、家の神様のお使いだからかまってはいけないと言われている。
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ツチコロビ
1956年
蛇の一種で、ころんできて咬み付くという。さきにあげたノヅチの類か。
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テング
1981年 和歌山県
天狗は秋葉の神のお使いである。
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カミサマ
1958年 香川県
二つの丸い山があり、一つには祠、もう一つにはさきのがくがあった。さきのがくは新道に切断されて今は小さな盛土しかない。この山の前に家を建てた者があった。ところが、一夜のうちに倒壊してしまった。これは丸山さんの神さまの真正面に家を建てたので、神様が腹を立てたのだという。
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オハチ，ビンボウ，オサキ，（ゾクシン）
1915年 東京都
飯櫃を叩くと貧乏になるということを、西多摩郡成木地方ではおさきが来るという。
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（キンキ）
1973年 富山県
オコジョは山の神の使いなので嫌う。
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（キンキ）
1973年 富山県
オコジョは山の神の使いなので嫌う。
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オオサキ
1968年 埼玉県
おおさきは一種の物怪か狐付きの類であると思われる。どのような現象か全く見当がつかない。
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ヨスズメ
1956年
蛾の一種。歩けなくなるほど夜に群れ飛んでくることがあり、山犬のくるさきぶれだという。
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オウサキ
1989年 埼玉県
明治の初め、隣り合う本家と分家があったが、おうさきの家筋、にぎやかであると近所から嫌われていた。本家の爺さんはおうさきどうかを封じ込むことを持ちかけたが分家は迷信として拒否した。以後分家の家筋からは病人が出た。
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ヘビ
1999年 佐賀県
神様のお使いの蛇は、島渡りをする。
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ヒトツメコゾウ，チョウツケバントウ
2002年 神奈川県
一つ目小僧は厄神の使い。
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オオガマ，テンジンサマ
1950年 千葉県
大蝦蟇は天神様の使いなので殺してはならない。
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