オコナイサマ
1964年 福島県
福島県野田の行（おこない）神社はおこないさまと呼ばれている。（おこないさまとは、修験者のこと）
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オコノノネン
1964年 秋田県
三吉様の御神体は石である。「おこの」という人が秋田の三吉様を背中にしょって八津まで来たとき、おこのは入水自殺しようとした。その時に烏帽子をかぶったような黒い石に腰を下ろしたところ、おこのの念がその石に移った。おこのの自殺後、サイドウニンに教えられて石は掘り出されて、Aさんが内神としてまつった。
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キツネ
1999年 宮崎県
坂本の政吉という知恵のある爺さんが、嫁さんに化けるのが上手な西が原のおこんぎつねをだまして袋に入れそうになった。おこんぎつねはそれからいたずらをやめ、政吉爺と仲良くなった。
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イタチ
1956年 群馬県
鼬も時々化ける。「鼬の顔はメメ(面)よい顔だ。ちょいと出しておみせ」と言うと、鼬が手をあげてやって来る。
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イタチ，ヨチョウ
1946年 愛知県
いたちが右から左に抜けるとよいことがある。ふところの方へ入ってくるとよいことがある。
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ヨバリイシ
1967年 福島県
山のふところの岩山で、「もうもう」といえば「どーん」という。
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ヤマノカミ
1935年 大阪府
峠の頂上の、山の神をまつった小さな祠に、ヘイをたくさんあげる。1月4日にあげる。
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ビャッコ
1989年 京都府
常富明神の由来。むかし、常富惣五郎という人が常照寺檀林の学僧として止住していたが、しばしば不思議のおこないがあるのでしらべると、１匹の白狐であることがわかった。そこで、今後このようなことを行わない旨のわび証文をしたためて能勢に至らしめたが、ふたたび当地へもどってきたので神として祀ったものである。
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ヤマノカミサマ，カミサマ
1985年 福島県
山の神様へのあげものは生のアブラゲで山のおくのほうへ行ってあげてくると翌日にはなくなっている。これは神様が食べたのだという。
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クマ
1941年 徳島県
熊を狩ったら、直ぐに眼を隠し、女性にみせないようにしないと、蘇るという。
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（ゾクシン）
1938年 福島県
熊狩りのために村を立つとき、女性から櫛を借りたり貰ったりしていた。こうすると熊が獲れるという縁起によるものであり、また、狩場での色話はよいとされているためである。
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アマンシャグメ，ガァタロ
1929年 長崎県
あまんしゃぐめがたつたの番匠に橋の渡しあいをしようと言った。番匠は三千の藁人形を作り、おこねぇをかけて働かせ、橋をこしらえた。あまんしゃぐめは鶏のまねをして、中止になった。藁人形は山・川・海にわかれ行き、川に行ったのががあたろになった。
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（ゾクシン）
1971年 山梨県
猟に関する俗信。猟の時には梅干を嫌う。猟の朝に本人や妻がご飯を落としたりすると猟があるといってよろこぶ。
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（ゾクシン）
1979年 静岡県
大庭の藪の中には、五輪さんがある。これは子供の虫歯によいという。大揚子をあげるといって願をかけて、治るとあげるという。
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ケンムン
1980年 鹿児島県
薬物で魚をとっていると、１人のネセ（青年）が魚に目がないことに気付いた。１人が声をあげると「声をあげるな」と目配せをした。目玉をとったケンムンがいるというが、騒いではいけないということだった。
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コギツネ
1964年 岩手県
もと税務署長や町長までつとめた古老がふところに小狐がいるという。「ああ、ここにいる、ここにいる」といって、ふところ・たもと・そでなどをさする。
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オガッパサマ
1974年 宮城県
胡瓜を二本、河童にあげるために、川に流す。
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ガキボトケ
1964年 滋賀県
山などで急に腹が減ることをガキ仏に憑かれたという。山で弁当を開くときには「ガキにあげます」と言って少しとっておく。とりつかれた時には残したものをあげればいい。
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キツネ，エジナ
1983年 岩手県
八戸街道にいるキツネに魚をあげればだまされないが、あげないと魚を取られて馬糞を背負わされる。
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クマ
1955年 山形県
昔、熊の子どもを産んだ女がいたという話があった。
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クマ，タタリ
1940年 徳島県
熊が死ぬと目を隠し、女の人に見せないようにする。見せると祟るか、もしくは生き返る。熊の頭を埋めるとき、真黒に煎った豆をカドイシと一緒に埋める。もし祟ったら、熊封じの虎の巻物を埋めると何事もない。
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