タタリ，キシン
1974年
さわらぬ神にたたりなしという諺は、鬼神を敬遠するという意味からきたものだろう。
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イナリ，クツネ，タタリ
1980年
関の東の国では、いなりといって野狐を祭って篤く敬い、くつね（キツネ）もよく祟りを起こすが、陸奥ではそれらを敬う事はなく、またくつねは祟らない。しかもたまたま祟ると人に殺される。
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テング，センニン
1974年
日本では天狗を色々と大事に敬うが、中国には天狗はおらず仙人というものを敬う。他に仙人の考証について。
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ネコ，ゲドウ，イキリョウ・シリョウ
1970年 岡山県
ネコ（ガミ）、ゲドウ（ガミ）、イキリョウ・シリョウ（生霊・死霊）はよくさわる。また願を掛けた神を忘れると神がさわる。これらのさわっているものにはホーインがフドウのカナシバリ（不動の金縛り）をかけて封じ、焼いたり流したりする。
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ヤマブシイシ
1982年 群馬県
2メートルくらいの石で、さわると病気になるといわれている。
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キシン
1977年
鬼神の徳とは、神の聡明さを表している。
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シバテン，シバテング，エンコウ，ドウロウシン
1942年 高知県
土佐の山村に出る妖物を言う諺に「山で芝天狗、川では猿猴、道では道碌神」というものがある。
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オニ
1977年
「鬼にくろがねの杖」という諺が文政2年6月にすでにみえる。
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ボンジイシノタタリ
1990年 秋田県
ぼんじ石にさわると腹病みする。
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コンジン
1970年 岡山県
コンジンについて。サワリコンンジンといって、何にでもさわる。コンジンのいる所に家を建てるとタテミコンジンといってよくない、。さわることを「イキアイコンジンにあう」、「クマオオジのコンジンに行きあう」とも言う。ロクサンコンジンは人の体の各部にさわる、など。
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カマドガミ
1978年 広島県
竈神はその家がなくなっても絶対にそこから去るものではない。所有権が移った後も、その地を耕作する者は竈跡だけは鍬を入れてはいけない。さわると祟られるといわれる。
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セキレイ
1959年 島根県
セキレイの巣にさわったり卵を取ったりすると火事になる。
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ナナソデノタタリ
1955年 静岡県
山伏の祟りはナナソデの祟りといい、殺した者よりも犯人に道を教えたものに祟る。
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キシン
1987年 山形県
神室山にはいつのころか鬼神が棲みついて人を獲って食ったので、天皇が田村将軍の末裔の先熊に勅命を下して征伐した。先熊は仙台に逃げようとした鬼神を討ち取った。その場所を鬼首という。
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ヤマノカミ，テング
1956年 長野県
山犬は山の神の御使いとして敬われ、猿や猪も神使としてあがめられた。山の神は気が荒く、天狗の化身であり祖霊とは考えない。
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イヌガミ
1949年 徳島県
犬神筋の子は犬神になり、嫁にして4日もたつと犬神になる。犬神筋のものが他人を羨ましいと思えば犬神が相手に憑く。犬神を除く際、痛がってさわらせない所に犬神が憑いている。倒れた時、指が5本まっすぐなら成功、1本でも曲がっていたらやり直しである。
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オオヒト
2000年 岩手県
山奥にいる大人が、時々村に下りてきた。村人は大人を神のように敬い、酒食を大人の為に設けた。
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ハカ
1930年 富山県
栄海上人のものだと言われている墓がある。この墓にさわると仏罰により体の自由を失うという。
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オニガミ
1965年 三重県
鬼神が坂上田村麿を襲うが千手観音に討たれる。
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オニ
1976年
「鬼に金棒」と言う諺は最近言われるようになったのかと思ったが、『花鳥余情』に「鬼にかなさいぼう」とある。
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ヒトコトヌシガミ
1995年 奈良県 大阪府
鬼神達が役行者に葛城・金峰山間に岩橋を架けろと命じられた。が、作業は進まず、業を煮やした役行者は、鬼神の中の一言主神の身体を葛で縛り谷底へ幽閉した。
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