類似事例（機械学習検索）

（ゾクシン） 1984年 新潟県 忌にさされないようにするための俗信。忌の日には、忌にさされないために必ず香煎を食べる、晩には便所に行かない、仕事をしない、など。 類似事例

ヘビ 1956年 宮城県 妊婦が蛇を見てはならないという忌が多いと言う。 類似事例

（ゾクシン） 1972年 長崎県 黒火（死忌）は、漁に良いといわれている。 類似事例

カッパ 1940年 秋田県 溺死するという意味の忌言葉を「カッパニトラレル」という。 類似事例

グシュノシマ 1933年 鹿児島県 黄泉の國（グシュノシマ）に行く道は御所道（グシュミチ）という大変狭くて険しい道だそうだ。水が乏しく死人を葬る時は水代をもたせる。黄泉では働かずに子孫の供えるお初を食べて生活し三十三年忌、五十年忌、百年忌には夜と昼が正反対になる。 類似事例

（ゾクシン），モウジャ，レイ 1933年 栃木県 亡者の霊は死後49日は軒にいるので、忌に服す。 類似事例

チノイケ 1933年 千葉県 産後75日を忌明きと言う。この日は産婦が産後初めて外出する日で、宮参りに行くことになっている。忌明きより前に産婦が死ぬと地獄に落ち、血の池に入れられる。血の池の岸には韮が生えているが、つかまるとすぐに切れるという。 類似事例

タタリ，ヒイミサマ 1933年 東京都 伊豆大島では24日を日忌様と呼ぶ。火忌とも書く。波浮では24日に海を見てはいけない。船の崇りを見ると崇りがあると言われている。この夜は火を焚かない。また、牛馬は山野に帰して家には置かない。泉津村で悪代官を殺した35人が神津島に渡ろうとして海上で死んだという伝説も残されている。 類似事例

トウフ，イミ 1937年 山形県 黒川村の王祇祭で豆腐を作るとき、産死の忌の人が来ると豆腐が固まらないとされている。 類似事例

ミサキ，ジゾウゴンゲン 1983年 岡山県 西美作では、五十年忌を終えた亡霊はミサキになるとも、地蔵権現の位につくとも言われる。 類似事例

（ゾクシン） 1942年 宮城県 喪の忌みをシニビ（死火）といい、サンヒ（産忌・産火）のときと同様に、７日間、乗船を遠慮する。 類似事例

ミサキ 1957年 岡山県 苫田郡富村の大部落では50年忌を過ぎるとミサキになるといい、位牌を川に流したり束ねて蔵の2階にあげたりする。それ以降は祀らない。 類似事例

ジョウゾウ，ソセイ 1975年 京都府 北野の忌明の塔が浄蔵の墓であるという説がある。これは、浄蔵が清行を蘇生させた人であるために、それにあやかろうと参るのだという。 類似事例

ビョウニンダ 1985年 茨城県 十三角田という土地は、葬儀の時の十三仏との語路合わせがあることから、忌田になったのではないだろうか。この田を耕作すると、生き埋めになったり、癌になったりと、凶事が続くので、遂に土地を手放した。 類似事例

スイジン 1968年 岡山県 産婦は忌がかかっているといい、神祭一切を避け、奥の間、表には神が祭ってあるからといって入室も禁じられ、井戸水を汲むと水神のたたりがあり水が出なくなると言って禁じられた。 類似事例

ホロワヤママイリ 1937年 秋田県 正月３日に保呂羽山へ出かけるとき、肉親に忌のあるもの、不浄のものは懈怠を起こして歩行が出来なくなって、気を緊めても骨が抜けたようになり、村はずれから帰らねばならない。 類似事例

カミ，フトゥキ 1986年 沖縄県 33年忌を経たカミ、フトゥキは先祖棚において線香と水で拝まれる。フトゥキは一般にウヤブディ（先祖）と呼ばれる。 類似事例

イミダ，エンギダ，イワレノタ 1968年 群馬県 忌田には、エンギダ・イワレの田などの呼び名がある。石塚には2ヶ所あり、両方とも2反くらいの広さである。この田を耕作する家には災難が続くといわれている。この地は昔、火葬場か馬捨て場あるいは首切り場、あるいは弁天サマのヤシキ跡だという。 類似事例

ミサキ 1957年 岡山県 美作国久米郡三保村下打穴下では５０年忌を終えると股塔婆を立て、ミサキになると言って墓地内の小石の塚にまつる。 類似事例

グスヌトゥ 1986年 沖縄県 一般に後生の入り口は墓、あるいは洞窟と考えることが多い。つまり、大地に接した穴であり、死者ははじめ長い旅をすると考えているのに対し、33年忌以後の死者は天の方向をめざす。そこには飛翔性が示されているのだという。 類似事例

シングン，ヤノネイシ 1974年 山形県 出羽国庄内飽海にある大物忌を祀った社の境内では、一年に一度神軍ということがおきる。これは一時二時の間に暴風雨や雷があった後に、石で造ったような矢の根があちこちに落ちているという。人々はこれをお守りにするという。 類似事例

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