類似事例（機械学習検索）

（ヘビガミ） 1979年 中国における蛇神についての考証。 類似事例

エキシン 1935年 神奈川県 1月14日には疫神が大勢集まって色々と相談するので、決して行ってはいけないという。 類似事例

コウシン 1979年 庚申に関する考証。 類似事例

カゼノカミ，チブスノエキシン（ゾクシン） 1920年 兵庫県 風の神(チフスの疫神)は障子の破れから入って、患者にだけは見えるのである。 類似事例

ヤッツアタマノカイブツ 1956年 岩手県 旧２月９日以前に（８日か）、各家より銭を持ち寄り疫神よけをしてお神酒をあげる。その際、８皿のご馳走を作って祀る。これは、八ッ頭の怪物が人を食べるためであるからだという。 類似事例

ヤクジン 1976年 東京都 嘉永元年の夏より秋にかけ、疫病が大流行した。その頃、浅草辺りの老女が物貰いのような女と道連れになったところ、女が3，4日飯を食べていないので、一飯を振る舞って欲しいと言った。そばをご馳走したところ、女は礼を申し、我は疫神であるが、もし疫病を患ったらすぐにどじょうを食べろ、すると本復すると言って去った。 類似事例

（ゾクシン） 1977年 疱瘡を避けるまじないがある。門の柱に「なにがし留守」と書いて貼っておけば、疫神がその家に入らない。 類似事例

（オニゴト） 1979年 鬼ごっこに関する考証。 類似事例

ソトバ 1926年 秋田県 平鹿郡平柳という部落の入り口に大木があった。もとは、疫神の祭に立てた卒塔婆だったという。 類似事例

トゴノドウジノゾウ，エキジン 1983年 京都府 昔、雲慶2年に天下に疫病がはやり、万民が多く死んだので、土午をつくって疫神を祀ったという。そこで今でも、大寒の日には夜半に陰陽師たちが土午童子の形を作り、門々に立てるそうである。 類似事例

テング，センニン 1974年 日本では天狗を色々と大事に敬うが、中国には天狗はおらず仙人というものを敬う。他に仙人の考証について。 類似事例

エキシン 2001年 埼玉県 名主が疫病逃れに別時念仏を催し、参加者名を名帳に記し、夢で疫神にその名帳を見せた。名帳に載った人は疫病にかからなかったが、他所に嫁いでいた名主の娘はかかって死んだ。 類似事例

リュウオウノムスメ，ゴズテンノウ，ゴオウ 2001年 南海の竜王の娘の噂を聞いた牛頭天王は、妻問いに出発する。その途中に巨端将来に宿を請うが拒絶され、蘇民将来に歓迎される。天皇は礼として牛玉を与える。蘇民将来は天王を竜宮まで送る。天王は竜女と結婚して8人の王子をもうける。天皇が妻子を伴って故郷へ帰ることを知った蘇民将来はもてなすために牛玉によって家財を出す。天王は巨端将来の家には疫神を派遣して撲滅し、蘇民将来へは疫病の難からの加護を約束する。天王夫妻と八人の王子は年間各季の行疫神、守護神となる。 類似事例

〔ケイザンセキ〕 1986年 大分県 宝陀寺開山の悟庵禅師が中国の火災のため水を送った。 類似事例

オンリョウ 1981年 長野県 夏の疫病は怨霊による。疫病を追い払うために祭りをする。神社で盛大に開かれる。新しくなくなった人の鎮魂のために外盆踊り、古くは念仏踊りというものが仏教によって行われる。 類似事例

オニ，バケアルモノ 1974年 鬼の語源や容姿についての考証。 類似事例

ヤクビョウガミ 1992年 群馬県 勢多郡北橘村八崎にある狩野康男家の文書「差上申一札之事」の原文引用。疫神の詫び証文の例。屋敷に入った疫病神が、自らの心得違いであったと詫び、以後は決して入らないと誓い、許しを請う。 類似事例

ヒトバシラ，タタリ，ミコ 1915年 宮城県 昔、堰を作ったとき、工事が難航した。困った村民は、古例に倣い、巫女を人柱にして工事を成就した。その後村民は疾病に苦しめられたので、これを巫女の祟りと考え、巫女御前神社を建立して神に祀った。 類似事例

オオオンナ 1982年 京都府 元禄15年1月13日、丹後国与謝郡上宮津村で疫病が流行り、おさまっていった。ある百姓が1月7日の夜半身の丈1丈（約3m）余りの女が白装束で松の元にいるのを見て以来寝込んでしまった。熱におかされ口走るには、我は昔の城主に仕えた女で、讒言により処刑された。その無念を晴らす為に疫神とともに疫病を流行らせている。命日2月17日に弔いの祭を行えば今後村の守り神になるといった。 類似事例

（イシ） 1986年 大分県 解脱闇寺の開山南渓禅師が中国の火災のため水を送った。 類似事例

〔エキキ〕 1973年 諸国で疫病が流行したとき人形を造って川に流し疫病を払うのは、６月３０日、１２月３０日の祓や、伊勢神宮六月祓がもとになっているのだろう。 類似事例

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