類似事例（機械学習検索）

アマミオオシマ，アマミキヨ 1973年 鹿児島県 奄美大島の人々は、自分達をアマミキヨの子孫であると考えている。アマミキヨは、まず奄美大島を治めた後、沖縄へ行ったという。 類似事例

ドウマブリ 1941年 秋田県 生きるか死ぬかの人間は堂マブリに拝んでもらうが、堂マブリがお参りに行く途中で烏の音を聞くと助からないという。聞かなければ病人は死なないという。 類似事例

ガラッパ，マブリ，マブリ 1981年 鹿児島県 海で死んだ人のマブリ（霊魂）ががらっぱである。生存中によいことをしなかった人は海で死んだりしてガラッパになるという。 類似事例

マブイワカシ 2000年 沖縄県 死者が安住できるように、奄美大島では四十九日目に膳を作って、頭越しに海に投げる。 類似事例

マブリユスィ，ユタ，イキマブリ 1981年 鹿児島県 人間のマブリ（霊魂）が体から抜け出て歩き回っているときにはユタ（巫女）にマブリユスィ（霊魂寄せ）をさせる。イキマブリ（生霊）はユーレイにはならない。この生霊がユーレイに誘われないようマブリユスイをする。 類似事例

レイコン 1984年 愛知県 死ぬと行者の霊魂は御嶽に帰る。 類似事例

カゼ 1956年 鹿児島県 奄美大島では、この世には肉眼で見られない諸々の悪霊がいて、それにあたると病気を起こすと信じられていた。「かぜ」はすなわち悪霊であると考えられていた。 類似事例

シノゼンチョウ（ゾクシン） 1999年 福島県 霊魂は、死の直前に抜けて出て近しい人の所に行き死を知らせる予感を持つという。 類似事例

リュウジン，エビス，ウナリ 1986年 沖縄県 日本の竜神信仰はトカラ列島と奄美大島を境にして二分できる。トカラ以北のヤマト文化圏では海神の豊漁面はエビスに吸収されている。奄美大島以南の琉球文化圏では、豊漁や航海は竜宮の神に祈り、航海はウナリの力にも頼っている。ヤマト文化圏ほど、神々の機能分化は見られない。 類似事例

コエ，ミシゲ，キン 1953年 鹿児島県 奄美大島の例では、「飛びつこう飛びつこう」と呼ぶ声に返事をした子どもが何かにとびつかれ、重くて歩くことができずに這って家に帰り、母親にミシゲ（杓子）で叩いてもらったら金になった。 類似事例

ヒノタマ 1981年 和歌山県 人が死ぬ前に火の玉が飛ぶ。それが魂が抜けるという。一週間前に抜けるとか、寺の方に飛ぶとかいう。 類似事例

テング 1975年 大島の怪とは天狗につままれたという類の話だろう。 類似事例

インマオ，ユダマ 1982年 鹿児島県 インマオという犬が病気の祖父のところにやって来た。インマオはマブリ（霊魂）を取るために、死ぬ直前に墓から来る。ユダマは長病気する人から出る。それが軒先の上を飛ぶと死ぬが、下を飛ぶ間は運気がもらえる。 類似事例

ユメ，ハシ 1980年 和歌山県 歯が抜けた夢を見ると、人が死ぬ。 類似事例

キツネ 1961年 茨城県 狐憑きは赤飯を炊いて送り出すと抜ける。病人が歩いて行ってブックリカエルと、そのときに狐が抜けたということになる。 類似事例

カッパ 1949年 熊本県 河童の腕は抜けやすい。 類似事例

ベンザイテン，リュウオウ 1986年 鹿児島県 奄美大島では弁財天の信仰は、厳島神社が各地に村落神として祀られている。瀬戸内町では、清水、網野子、阿鉄、古志にある。安脚場には金毘羅が祀られており、徳浜には竜宮神を祀ってある。 類似事例

シノヨチ 1969年 高知県 歯の抜けた夢を見ると不幸がある。 類似事例

キジムナー，ブナガヤー，ケンモン 1973年 沖縄県 キジムナーは木の精である。中南部ではキジムナー､北部ではブナガヤー､奄美大島ではケンモンという。本州では河童、鹿児島ではガラッパである。大木古木に住み、緑色の着物を着ているとか、赤色の子供であり髪の毛を垂らしたアカカンターワラバーであるともいう。 類似事例

レイコン 1942年 沖縄県 子どもが衰弱して病気になるのは、霊魂が体から抜け出したからだという。 類似事例

オボスナサマ，イナリサマ 1941年 秋田県 稲荷様がジャゲジャゲと鳴くのはいいが、コンコンと鳴くのは悪いことがあるという。堂マブリが触れ歩いて用心するが、奇妙に火事があるという。 類似事例

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