ハヤマノカミツケ
1964年 福島県
旧10月8日前後、葉山の分霊をのりわらと呼ばれる白衣を着て鉢巻きをしめた人にうつして神つけを行う。氏子が祈ると、のりわらが持った幣がばさばさと動いて神がのりうつりる。
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ハヤマノカミツケ
1964年 福島県
葉山の神の託宣で、いつ何日に大水があるとあった。ところがその日は快晴だったので、誰かが葉山のうそを笑ったら、午後からにわか雨になり、大水が出た。
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ノリワラ
1964年 福島県
葉山の神つけに集まった一般客の中で、のりわら（葉山の神がつく人）を軽蔑することをささやいた者がいたが、たちまち青くなって倒れた。
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タクセン，ノリワラ
1967年 福島県
精進潔斎を経て神とまじわり動物と心をつうじあう状態になる人をのりわらと呼ぶ。のるは告げる、わらは童と思われる。無垢の童子がこれにあたることもあった。
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カミガミ，ヤクシン，カゼノカミ，ヤマノカミ，アクマ，ヤクビョウガミ，ヒトツメコゾウ，ヒトツマナコノダンジュウロウ，ダイコクサマ，ササガミ，オオマナコ，タノカミ，マモノ，ヒトツメ，エビスサマ，ナアーリガミ，ゲーキノガミ，ミカリバアサン，コトノカミ，オニ
2002年
2月8日には、さまざまなモノが去来する。
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メヒトツコゾー、ヤマノカミ
1989年 静岡県
2月8日と12月8日に行うメカゴ立ては、山の神である目一つ小僧が来ないように行う。
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ホトケ
1962年 山梨県
8月13日夕方は迎え火。この煙にのって仏がくる。
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ヤクビョウガミ
1971年 福島県
2月8日、10日は、ヨウカ、トウカ。2月8日の朝早くに目かごを門口にかける。この日には疫病神が通るという。目かごをつるしておくとその目ににらまれて厄病神はひきかえす。そして、2月10日にははずす。8日10日は山にいくもんでないといわれている。この日山に行くと疫病神にさらわれたり足をいたくするという。
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ヤクビョウガミ
1971年 福島県
2月8日、10日は、ヨウカ、トウカ。2月8日の朝早くに目かごを門口にかける。この日には疫病神が通るという。目かごをつるしておくとその目ににらまれて厄病神はひきかえす。そして、2月10日にははずす。8日10日は山にいくもんでないといわれている。この日山に行くと疫病神にさらわれたり足をいたくするという。
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ノリワラ
1967年 福島県
はやまの神がよりついて託宣するものをのりわらと称する。多分「告童」の意味だろう。はやまごもりの当夜、神前に座して潔斎した村人に祈祷のことばを唱和されると、たちまち神が乗り移って身体に震動をおこし、聞くことに対して託宣する。
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ヤクガミサマ
1963年 福島県
12月8日には2月8日と同じことをするが、厄神様が降りてくる日。
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ドウソジン
1987年 長野県
道祖神様はばくろうの神で、全国を回って2月8日に帰ってくる，だからこの日には｢わら馬引き｣をする。
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（ゾクシン）
1981年 和歌山県
さまざまな俗信一束。
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ワルイカミサン
1977年 神奈川県
2月8日には悪い神さんがやって来る。
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コトノカミ
2002年 神奈川県
コトの神は2月8日に来て農事を助けて、12月8日に天に帰る。
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テングノタイコ
1988年 富山県
天狗の太鼓をきいた人がいる。
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ヤマノカミ
1984年 福井県
9月27日は神送りで、神様が出雲へ行き、10月28日に帰られるが、山の神だけは10月8日に行き、11月8日に戻られるという（現在はいずれも1ヶ月遅れ）。この日に焚くのは山の神はわがままであらたかな神様で火を焚いてお前の家は火事だとやめかにや（叫ばねば）帰らないからだという。ここでは、山の口のお講をするまでは山へ行かれぬといっている。
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タノカミ
1963年 福島県
10月10日には田ノ神が天竺に帰るので、餅をついて祝う。
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ノリワラ
1964年 福島県
初めにのりわら（葉山の神がつく人）を選ぶときには、つきそうな人をすわらせて試しにみなでおがんでみる。一度のりわらになれば毎年同じ人がつとめる。のりわらはみな男で、理屈っぽく疑いぶかい人にはつかない。
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オシャカサマ
1963年 福島県
12月8日には2月8日と同じことをするが、天竺のお釈迦様が降りてくる日。
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シラモノツケ，カミオロシ，オカグラ
1982年 新潟県
かつて、旧暦12月12日の山の神祭りの日には、当屋の家でシラモノツケという神下ろしの儀式を行っており、山伏や村民が男のミコに神の霊を祈りつける。その祈禱によって神がかったミコが部屋の中を飛び回り、やがて託宣する。その、部屋中をはね回るのをオカグラと称している。
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