類似事例（機械学習検索）

マトトリ 1956年 宮城県 「馬上渡し」という流鏑馬が行われ、矢が射られたあとの扇の的を得た人の部落が豊作になるといわれる。皆で激しく奪い合いとなる。 類似事例

ヤブサメ 1956年 宮城県 旧3月3日のヤブサメの神事のとき、男児二人の矢が的に命中すれば、その年は豊作だという。 類似事例

セック，ヤブサメ 1956年 宮城県 流鏑馬で矢が射終ると、的の司が赤組の原町（宮城群）と白組の長町（名取郡）の若者たちの間に的や矢を投げ、激しい奪い合いになる。それを得た方が豊作になるといわれている。 類似事例

カミノオウゴ 1976年 香川県 那須与一が扇の的を射ようとした時、海上は風波が荒く船も上下に揺れて、的が定まらなかった。神の擁護がなければ射ることはできないと思った与一は、伊勢太神をはじめ八百万の神々、わけては氏神・那須大明神と心に念じたところ、風も波も穏かになり難なく射落とせた。後に与一は神領を献納した。 類似事例

タノカミ 1964年 鹿児島県 他の部落の田の神を盗んで祀ると豊作になるという。 類似事例

キツネツキ 1937年 鳥取県 一時的な精神病者のような者を俗に狐つきと言うことがある。 類似事例

ヤマノカミ 1984年 山梨県 正月21日は山の神の日で、この日は山の神の矢射りの日で、山の神が矢を射るので山に行かない。 類似事例

（ゾクシン） 1974年 愛媛県 夏の稲光は稲の豊作だといわれている。シャシャブがよくなる年は麦が豊作だといわれている。大豆の花盛りに雨が降ると豊作だといわれている。夏の日照りはビワの豊作だといわれている。 類似事例

キツネ，ヤカン 1974年 大阪府 難波の野外に的人という野業仕がおり、裸で腹を出して腹に鉄砲を撃たせるが、誰も当てる事ができなかった。ある日砲術指南の先生一行が通り過ぎた際に、弟子らが師匠に的人を当ててくれと懇願する。師匠は見事に命中させて的人は死んだ。弟子はその奥義を聞いたが、師匠はこの的人は狐を使役する者で、狐は彼の衣服に紛れて幻覚を見せていたのだという。だから自分はその衣服を撃ったという。翌日弾が当たった老狐が見つかったらしい。 類似事例

キツネツキ 1991年 愛媛県 狐が憑いた人がいる。政治的に弱かったからではないか。 類似事例

ダイダラボウ 1991年 ダイダラボウやダイダラボッチの伝説は全国的にある。巨人の代表とされ、力持ちだがユーモラスな大男という事になっていることが多い。一寸法師とは対照的な存在でもある。 類似事例

イヌガミ 1936年 徳島県 犬神は女性に限られた迷信である。犬神筋の女性は、精神的、社会的に圧迫・制限され、結婚についても差別される事が多かった。 類似事例

サル 2002年 山口県 赤田代の五年神神事は、神事執行を忘れると近くの山の猿が渡って警告するといわれている。 類似事例

サル 2002年 山口県 赤田代の五年神神事は、神事執行を忘れると近くの山の猿が渡ってそれとなく警告するといわれている。 類似事例

ヤマノカミ 1984年 山梨県 橋立ではエベス講の日にドーシンを倒す。これは1月21日が山の神の矢射り日なのでその前に倒しておかないと矢を射られるからだという。 類似事例

シラサギ，モチ 1928年 大分県 速水郡、もしくは玖珠郡の話として野田の長者というのがある。広い田野を持った長者がいたが、ある年の正月にもちを的にして矢を射たところ、その餅は白鷺になって飛び去っていった。その後、田は荒れ果て、長者は没落したという。 類似事例

コヒョウ 1938年 鳥取県 狐つきや、人狐もちとも呼び、地方的に信じられている。 類似事例

オサキ 1975年 群馬県 オサキといわれている動物はヤマイタチの一種らしい。なぜオサキが憑くなどと考えられるようになったかは、民俗概念において形態的に野生と動物との中間的な存在であり、また空間的にも野生動物であるのに里でうろちょろするという、分類カテゴリーからの逸脱という、2重の意味での両義性を備えているためと思われる。 類似事例

ムジナ 1941年 秋田県 ある晩、節穴から外へ向けて矢を射ると、何かが「キャッ！」と悲鳴をあげた。行ってみたら、大きな狢の化物がその矢に当たって死んでいた。 類似事例

ミヤシタノナナフシギ，リョウハノススキ 1987年 長野県 葉が対生しており，手に入れると幸運を得るといわれる。諏訪神社境内にあるというが，まだ誰も手に入れた者はいない。 類似事例

（ゾクシン） 1984年 新潟県 2月9日の山の神祭りには、山の神が矢を射る日だから山へ行くなという。 類似事例

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