類似事例（機械学習検索）

クチヨセ 1977年 久寿２年８月２７日の条に、先帝が崩御し、巫に口寄せして巫が「私は呪詛をかけられた。愛宕山の天公の像の目に釘が打ちって有り、そのせいで私は失明した。そして早世したのだ」と語った。 類似事例

〔ニョフ〕，〔ジョフ〕，イヅナ 1979年 東京都 文作の幽霊を見た志計が、イヅナを使う江戸芳町に住む女巫にその事を尋ねる。女巫は文作の性別・年齢等を聞き、青い笹を石に縛りつけたものに水を掛けよと言い、呪文を唱える。志計が３度かけ、女巫が、おおお、と３度唱えた時には文作の声であった。文作は自分は客死したので、志計に供養を依頼する。しかし後で文作は生きているのが分かった。 類似事例

タヌキノヒ 1935年 奈良県 深い谷の、川向こうで、道が電光形になっているところを、提灯が登っていくが、角をきちんと曲がらない。これは狸の火である。実際は向こう岸でなく目の前で技を見せている。 類似事例

サルノクチドメ 1981年 広島県 毎年10月の初申の日に、巫供僧（みこぐそう）によって口どめの行事がおこなわれ、この日からサルの鳴き声を聞かなくなる。 類似事例

マブリ，シンゴス 1981年 鹿児島県 死んだ母のマブリ（死霊）が息子を心配して出てきた。母の死霊が炊事をしてくれ、米をとぐ音がした。母の死後、マブリワハシ（脱魂祓霊の巫儀）をしていないからだという。 類似事例

ワカミヤサマ，タタリ 1965年 高知県 昔、気性の激しい女が住んでいた。その女が死んだあとにある一家が住んだが、その女の供養をしなかったのでいろいろなタタリがあった。それで若宮様を祀るようになった。 類似事例

ボウレイ 1974年 亡霊に水を供える事は日本に昔からある事である。『日本書紀』の歌にも詠まれている。 類似事例

テング 1922年 石川県 ７６歳の祖母が処女の頃、天狗の灸といって、恐ろしい老爺がいた。若い頃天狗に連れて行かれて點灸の技を授けられたのだという。 類似事例

イキクチヨセ 1938年 福島県 伊南村の濱野の者がある人の心を知ろうとして、下野のワカに生口寄せを頼んだ。同じ時間にある人は眠くなり堪らなかったので、隣家に遊びにいった。後に生口寄せのことを聞くと、あまりよく話さなかったそうだ。 類似事例

クチヨセ 1977年 神奈川県 百か日には、口寄せに死んだ人の霊を招いてもらい、死者と話をする。 類似事例

キジムン 1969年 沖縄県 腐れ縁の友だちのことをキジムナードウシという。 類似事例

カイイ 1976年 僧や巫者で怪異をなす者は、その法力によりなすのではなく術によってなすものである。術とは狐穴に犀角を置けば狐が帰ってこなくなるなどといったもので、太平御覧に様々な例が記載されている。 類似事例

クチヨセ 1937年 鳥取県 口寄せをごく少数の者が行っている。 類似事例

ミコガミ，カシマシン 1929年 東北には30体あまりの鹿島苗裔の御子神がある。御子神があるということは、鹿島神の勢力がここまで拡大していたということである。つまり京畿の影響も大きく受けていたと考えられる。 類似事例

メオトバカ 1937年 京都府 大井村の共同墓地では、男の人が死ぬとすぐ女の人が続いて死に、女の人が死ぬと続いて男の人が死ぬという。 類似事例

ユリワカダイジン 1992年 群馬県 昔巨人が碓井川を跨いで砂技に向かって弓を射た。その時射た矢で中木山に穴があき、今星穴と呼ばれている。また矢が落ちた所が下仁田の矢川である。足跡と呼ばれる窪みが今でも残っている。 類似事例

ウマレカワリ 1944年 神奈川県 5歳の愛児を亡くし悲しんだ親が口寄せを頼んだ。すると「もう一度傍に帰りたいから、姉さんが地蔵様に石を供えてくれ」とのことだった。そのとおりに姉が毎日石を供えると、やがて男児が誕生し、愛児の生まれ変わりと信じられた。 類似事例

ハクバ，シノヨチョウ 1950年 千葉県 白馬を見たら口を塞がないと親が死ぬ。 類似事例

ヤマノカミ 1963年 群馬県 山の神は男だとも、女だとも言われる。一方、男女どちらでもなかろうという者もある。 類似事例

ゴウラ 1981年 和歌山県 話者の父が子どもの頃のこと。友だちと川に行ったらその子が「鯉がいる」と言って追いかけて行き、しばらくして死んで浮かんだ。肛門に穴が開いていた。ゴウラの仕業。 類似事例

タマシイ 1967年 山梨県 死の前の晩には、魂が寺へ先に行くが、その時、男の魂は寺の玄関、女の魂は勝手口から入り、寺の人はガタガタするような音を聞く。 類似事例

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