オニ，タタリ
1974年
厄病除けの御守として「〓（せき）」の字を門戸に貼る事の典拠について。
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シノヨチョウ（ゾクシン）
1975年 静岡県
猫いせきをおくと、親が死ぬ。
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キツネ
1988年 長野県
きつね人にがついたことがある。そうしたきつねを離すときには神札を貼った。
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カッパ，ツノダイシ，ゴズキ
1939年 宮崎県
札に角大師の真っ黒な像と牛頭鬼の像を印刷したものが、年末に村中に配布され、門口に並べて貼られる。札の名前も何の為の神かも判らないが、疫病除けだろうと思われているという。水の神様とも言われるので、河童ではないかと言う者もいるという。
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カンノンサマ
1957年 愛知県
夢に観音様が現れて祀られたいと言った。そのとおりにすると疫病除けの観音様になった。
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ジュウゴヤ
1965年 岩手県
十五夜にせきを一つ越えて供物を貰うと、その家は長者になる。
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セキレイ
1957年 愛知県
せきれいをいじめると馬に祟りがある。ある人がせきれいの子が落ちていたのを保護してやったら、そのあと牛が高い所から落ちたとき、けががなかった。せきれいが礼をしたのかもしれない。
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ヘビ，ネコ
1982年 新潟県
頭の重いとき、これは蛇の祟りだといって紙に蛇の絵を描いて鎮守の長床の壁に貼った。猫の祟りだといって猫を描いて貼る人もあった。
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キツネ
1988年 長野県
きつねが人についたことがあり、つかれた人はきつねの真似をした。きつねを離すときには神札を貼った。
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ヤクガミヨケ
1940年 福島県
ほとんどの家の入り口の壁に、一升徳利に杉の葉をさしたものをつり下げている。これは流行病など疫病除けの予防の禁忌だといわれている。
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チチオニ
1941年 大阪府
父鬼は父の鬼が住んでいた事からその名が起こったという。その鬼が父瀧にいたとも、鬼唐臼にいたとも言う。鬼唐臼には鬼の夫婦がいて、それが討たれ、手負いになって河内の鬼しめに逃げた。延命寺に負矢という家があって鬼の系図があるという。又この鬼しめには川に大きな石があってそこで鬼が死んだので鬼の血がついて今でも赤い、ということである。
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オニ
1929年 朝鮮
朝鮮では、正月16日の夜に門戸に篩（ふるい）を掛けて置くと、鬼が来てその篩の目を数えているうちに夜が明けてしまうので、鬼は家に入らずに帰ってしまう。
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キツネ，（ツキモノ）
1989年 長野県
キツネが人に憑くことがあるという。憑かれた人はあらぬことを口走ったり、ふさぎ込んだり、異常に乱暴な振る舞いをしたりした。離すために、祈とうをしてもらい、家内にゴフを貼ったという。
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オニ
1975年
霊は鬼であり、鬼は気である。
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イズナ，（ツキモノ）
1989年 長野県
イズナが人に憑くことがあるという。憑かれた人はあらぬことを口走ったり、ふさぎ込んだり、異常に乱暴な振る舞いをしたりした。離すために、祈とうをしてもらい、家内にゴフを貼ったという。
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カラサテ
1980年
10月は「からさて」といって、国中大祭が行われ、家々は門戸を閉じる。その時に海浜から白蛇が昇って来るという。
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ウシオニ
1959年 愛媛県
牛鬼を出さなかった年には、疫病が流行したので、以来必ず出すようになったという。菊間の牛鬼はすべて牛面である。
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スギオニ
1998年 福島県
朝廷に祟をなすが、阿部清明、芦屋道満によって平癒される。
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タタリ
1974年
魏王曹操は霊社の老樹を伐り、その祟で死んだ。
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レイ，（ツキモノ）
1989年 長野県
霊が人に憑くことがあった。祈とうして離してもらったという。
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キツネ，（ツキモノ）
1989年 長野県
キツネが人に憑くことがあるという。祈とうして離してもらった。
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