インガミ
1977年 鹿児島県
インガミは１代限りで、インガミと言われていた人が死ぬとインガミも死ぬと言う。ある家で老婆が死んだ時、カマドの下からインガミを祀る壷や盃が出てきた。
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インガミ，インガメ
1977年 鹿児島県
インガミは女性が祀ることが多い。インガミと言われる人はカン高い人で興奮しやすい性質である。目は鋭いが、一見しとやかで口許の美しい人であるという。
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インガミ
1977年 鹿児島県
大正年間に、四国から来た人からインガミを買った。インガミを祀ると家が栄えるとか、金持ちになるとか言われて買ったらしい。
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インガミ
1977年 鹿児島県
インガミの祀り始めは、まず、空腹の犬を生き埋めにする。目の前に食物を置くと、犬は舌を出して食物を求めるので、その舌を切って壷に入れて拝む。あるいは食物を求めてのばした首を切り、その血で犬という字を書いて祀っているのだとか言う。
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カッパ，（ゾクシン）
1973年 香川県
七夕節供が終わると河童が出るから、七夕以降は泳ぐなと言われている。
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インガミ
1977年 鹿児島県
インガミを祀っている人は誰かにクチイレしないと自分にかかるので誰彼かまわずにクチイレを行う。インガミは途中で祀るのをやめると家が滅びるが、祀っているとハブアタリしないとか、子孫を護ってくれるとか言われる。
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タナバタサマノハタオリノオト
1954年 長野県
七夕の日に竜門淵で水浴びすると七夕様の機を織る音が聞えるという。
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（ゾクシン）
1982年 群馬県
七夕に関する俗信一束。七夕の竹の露を浴びると病気にならない、短冊に氏名を書いて流すと頭痛しない、など。
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タナバタサマ
1943年 長野県
七夕の早朝に笹藪に入ってはならない。#おねんぶつ#（七月七日の水浴び）をしている最中に衣を盗まれた七夕様がいるからだという。
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エンコ，（カッパ）
1973年 香川県
七夕のときは、子供が海に出ても七夕の竹を持っていれば、エンコが出ても竹に怖じ気づいてさわってこないといわれている。
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ハタオリヌマ，タナバタ，ハタノオト
1956年 宮城県
落人の娘が村の若者との恋に破れ、七夕の夜、沼に身投げして死ぬ。以来、（七夕の夜に）機の音が聞こえる。
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クラカケヌマ，タナバタ，ハタノオト
1956年 宮城県
毎年の七夕の日、鞍が沼に浮かぶ。
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カワランベ
1981年 長野県
旧暦の七夕の日に水浴びすると、カワランベに引き込まれる。
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タナバタ，イヌカイ，アマノガワ
1949年 熊本県
七夕の養子である犬飼が七夕の作っていた瓜畑の瓜を真二つに割ったため天の川が生じた。
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エンコ
1967年 愛媛県
七夕以降に泳ぐと、エンコに足を引かれる。
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インガミ
1977年 鹿児島県
インガミを祀る人は一見おとなしそうで、口許が美しい。目つきだけは鋭い。また、祀る人はスジ高い人で益があり、ハブ当りしないなどという。一方、入れられる人は性欲が弱く、まじめで、結果として必ず病気になる。
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インガメ
1976年 熊本県
人の恨みを受ける人を「インガミがうつたのではないだろか」という。インガメ（犬神）は特定の家が祀っている。牛や馬に憑くこともある。犬・猫・狐が憑くことをムラカゼといい、特に犬が強く、インカゼといって嫌っている。
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タナバタサマ
1986年 愛媛県
8月7日は七夕でこの日には七夕様に家の軒下に浴衣を男女1組下げておく。これは天の川の端で男女が会うのでそのための浴衣である。この日だけは雨が降らないとよいいう。
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ヤクビョウガミ
1983年 茨城県
七夕の日に天の川の水が増すと、それに伝って疫病神が来るので、それが来ないように芋の葉の露で「天の川」と書いた短冊を木にぶら下げた。七夕の笹の枝のうち短冊のついているものを伐ってきて大根や白菜の種をまくときに畑にさしておくと虫除けになるという。
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コエ
1974年 鹿児島県
和尚が泊まっていると、馬から駆けてくる人の声が「男の子だったが７つの年に七夕を流しにいってカワドイ（意味不明）にあう運命だった」というのを聞く。それはその人の子供だった。子供が７つになった年の七夕の朝、きれいな衣装を着せて川にやると、子供は川に入って死んだ。
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カーランベ，カッパ，（ゾクシン）
1988年 長野県
七夕の日は、子供たちは川で水浴びをしてはいけない。水浴びをすると、カーランベ（河童）に引き込まれるという。
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