ヒョットコ 1965年 岩手県 柴刈りに行った爺が見つけた穴の中に翁がおり、爺に醜い顔の童を与えた。その童の臍からは金の小粒が出て、家は栄えた。しかし、金を多く出そうと爺の妻が童の臍を強く突くと童は死んだ。悲しむ爺の夢枕に童が現れ、童の顔に似た面を作りカマドに飾れば繁栄すると言ったという。
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タタリ,ヤマワラベ,カワワラベ 1974年 九州西南の深山に、山童というものがいる。薩摩にも多い。飯を与えれば大木を運ぶのを手伝ってくれる。塩気のあるものを嫌う。殺そうと思えば祟りをなし、発狂したり大病になったり、また家が火事になったりさまざまな災害を生じさせる。九州だけで他に聞かない。冬は山にいて山童と言い、夏は川にいて川童と言う。川童と同じものだろうか。
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ヤマワロ,ヤマンタロウ,ヤマンワッカシ 1985年 熊本県 山童が馬にいたずらしている時は仏壇の香炉の灰をかけると離れる、山仕事の道具を盗まれないようにするには金物につばをかける、鋸を立てたり墨壷の糸をめぐらせると小屋に山童が近付かないなど山童のいたずらを防ぐまじない。
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ヤマワラシ 1985年 熊本県 オサキ・谷サキ・宮の前・炭ガマの近くに家を建てると山童に悪戯される。どうしても建てなければならない時には山童にことわるとよい。
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レイゲン,ワラワ 1947年 愛知県 ある家では守り神と童の加護で永久に栄えるという言い伝えがある。その家の娘が幼少の時、知らない童に起こされ、見ると、ろうそくが倒れて仏壇が燃えていた。そのおかげで火事にならずにすんだという。
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ヤマワロ 1972年 高知県 エビズルという食物を食う山童がいるといわれている。
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ヤマワラシ 1985年 熊本県 山童の声を真似たり悪口を言ったりすると非常に怒り、約束を守らなければひどい仕返しを受ける。山の曲がり道や山中で咳払いをしなければならないのは、山童にぶつからないようにとの配慮である。
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ザシキワラシ 1993年 岩手県 話者の家には座敷童が出て、夕方頃座敷に居ると、裏座敷でゴトゴト物音をさせた。座敷童は女の子らしいが、見たことはない。
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ハナタレコゾウサマ 1934年 熊本県 毎日柴を売りに来た爺さんが、売れ残りの柴を橋の上から淵に投げ込んだところ、竜宮のお姫さんから、お礼にと鼻たれ小僧様を貰って戻り、家の神棚に上げてまつると、爺さんは長者になった。しかし、その小僧を追い出すと、小僧が門先で鼻をすすった途端、爺さんはもとの貧乏人になってしまった。
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ヒダルガミ 1972年 高知県 高知県では峠道では柴折さまに柴を供えて通れば、ひだる神に憑かれないと言う。
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フチ,ビジョ 1957年 岩手県 ある翁が3日の間刈っておいた柴を、渕の水の渦巻くさまが面白いので投げ込んだところ、迎えに来た美女に背負われて水底の屋敷に行って来た。
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ザシキワラシ,ユメマクラ 1993年 岩手県 座敷童は寂しい旧家の座敷に出た。話者は曾祖母から、座敷童は赤いベベ着ている、昼や夜中、座敷でトントン音をさせるなどと聞いていた。夢枕に出たこともあった。
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ヒョウフ,キ 1976年 僧や山伏が憑き物落としの祈祷の依童に婦女や下等人を使うのは、彼らが呪言に驚き心が浮きやすいためである。平人を使えば依童は何もしゃべらないだろう。
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オキク,テテコウ,ボウレイ 1982年 高知県 皿屋敷伝説の皿数えは、土佐のテテコウという童唄から出たものだという説がある。ここに出てくる鬼は隠れん坊の鬼であり、童唄が亡霊の数え歌に変わった経緯の説明は難しい。
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モノノケ,ヨリヒト 1979年 降童(ヨリヒト)および物の怪に関する考証。
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ドウジ 1936年 月のものの汚れものを洗うために、ある家の嫁が小川の滝壷に行くと、岩の上に美しい童児がいて、嫁を見て深い淵に潜ってしまった。
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カッパ,ヤマワロ 1985年 熊本県 シブヤサンと呼ばれる河童の神を各地区に祀っている。山童は子供を脅かす言葉として残っている。
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ヤマワラシ 1985年 熊本県 山童を射った人の話によると、その死体をウチガミとして祀ったら金がたまったという。
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カイギュウ 1977年 滋賀県 怪牛が現れ村を滅ぼしそうになった時、左目一つの童が退治した。
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ヤマヲゥル,ヤマワロ,ヤマンボー 1974年 鹿児島県 名瀬市小湊には、ヤマヲゥル(山童)という妖怪がいて、姿は子供のようであるという。
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ヤマワロ,カッパ 1985年 熊本県 山童が春彼岸に川に入り河童になり、秋彼岸に山へのぼる。
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