類似事例（機械学習検索）

セツブン，オニヨケノマジナイ，（ゾクシン） 1960年 愛媛県 節分には、軒下にたらの木・鰯の頭などをさして「鬼は外、福は内」と言いながら豆をまく。あるいは出入り口にタワラギとトベラを供える。また、トベラを出入り口であぶって音をたてる。鬼は天井の煙出しから多く入るといい、その下に女性の髪でタワラギを結んでおくという。以上が鬼よけのまじないであるという。 類似事例

オニ 1958年 香川県 二月三日の節分には、鬼よけのためにいわしの頭をオニノメッキ（ひいらぎ）の枝にさして門口に飾る。 類似事例

キョウモン，アオダケ 1926年 山口県 三恵寺の境内にある逆さ竹は、昔、天竺から経文をはさんだ青竹がこの地に飛び来て、その竹が根を生じたと伝えられている。 類似事例

（ゾクシン） 1982年 群馬県 節分に関する俗信一束。節分の豆を年の数井戸に入れると目が悪くならない、節分の豆を毎日1粒食べるとイタチに遭わない、など。 類似事例

マヨケ，オニ，（ゾクシン） 1960年 愛媛県 節分にはすすきの穂の先にメッツタとホーベーの葉をはさんで魔よけにする。節分の豆まきの唱え言は、家では「福は内、福は内、鬼は外、鬼は外」という。船では、「ふか外、ふか外、鬼は内、鬼は内」とやる。 類似事例

マヨケ，キツネヨケ 1966年 愛知県 埋め墓に「魔よけ」あるいは「狐よけ」といって、古鎌を逆さまに立てる。 類似事例

オニノホネ，オンノホネ，ムシヨケ，タケ 1950年 長崎県 正月２日にオンノホネ（鬼の骨に見立てた餅）を焼く。この時に竹を焼くが、焼いた竹を伐ってきた竹藪の竹はこの年虫が喰わないという。 類似事例

（ゾクシン） 1984年 新潟県 節分の夜にに関する俗信。節分の夜は魔物が来るので魔除けをする。タラの木を割り、昆布をはさんで十二月と書いて裏面に9個の点を、4つづつ2列と下端中央に一つ書く。こうすると、鬼がこの数を数えているうちに逃げることができる、など。 類似事例

アシタケ 1931年 岐阜県 源義朝は青墓の宿をでるときに1本の竹を植え、この竹に「源氏が栄えるなら蘆竹になれ」と言った。頼朝が天下統一を果たし、征夷大将軍になるころ、竹は本当に蘆竹になったという。 類似事例

サカサダケ，ソメワケダケ 1949年 新潟県 染分け竹と逆竹というものがある寺がある。染分け竹は半分が白く半分は紫である。逆竹は、義家の箭を地中に植えるとそこから生えてきたものだといわれる。この他に台湾の逆竹の伝説も紹介する。 類似事例

ヒトツメノオニ 1973年 香川県 節分の前の晩は戸を閉めてヤガイの餅をつくという。節分には一つ目の鬼が来るという。 類似事例

ゴコウ，イワシノアタマ 1973年 三重県 ある家の女中が一寸八分ほどの小さな観音像を祀っていた。あるとき、風呂へ入っているうちに他の女中が観音さんの代わりにいわしの頭を入れておいた。女中がそれを拝むのを見て他の女中は笑っていたが、そうしているうちにいわしの頭に後光がさしたという。 類似事例

アッキ，カミナリ 1929年 栃木県 節分の日には、豆をまいて悪鬼を払う。また、いわしの頭を豆殻に通して、唾をつけて焼いた後、裏戸にさしておく。使った豆は、初雷の時に食べると雷災にあわないというので、大切に保存しておく。 類似事例

カマガミ，アクマヨケ 1994年 宮城県 壁土で作られたカマガミの面は悪魔よけになる。 類似事例

テング 1987年 富山県 天狗が川をはさんだ山に渡るとき、足をかけた岩には、その足跡がくぼんで残っている。 類似事例

サカサダケ 1987年 長野県 北相木村と南相木村の境になる大ひれ峠のしの竹。相木森之助が杖を立てると，そこからしの竹が生えた。そのしの竹は葉の表に細毛があって，普通のしの竹とは表裏が逆なので「逆さ木の竹」と呼んでいる。 類似事例

タヌキ 1937年 京都府 夜竹を切る音がするので翌朝行ってみると、まったく切っていない。竹切狸の仕業だという。 類似事例

リュウオウサン 1990年 高知県 山に木を切りに行ったら、上の方で呼ぶ声がした。上の方には、木と木の間にはさまれて、骨を折った人がいた。その日は１７日で、竜王さんの日と言われ、山に入ってはいけない日だと言われている。 類似事例

ヤマノモノ 1958年 岩手県 5月4日の夜は山のものがどんなに悪さをしても許される日なので、この夜は牧場の馬を厩に入れ、家の四方に蓬・菖蒲を挿して魔よけにする。 類似事例

マヨケ，（ゾクシン） 1975年 愛媛県 死者を北枕に直し、上に刃物を置いて魔よけにするという。これをマキリという。 類似事例

オニ 1972年 三重県 節分の夜に出歩くと鬼に遭う。 類似事例

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