カシャ
1974年 岡山県
寛文１０年、備前の浦辺を航行していると黒雲が来て中から人の声がした。雲から足が出ていたので引きずりおろすと、黒雲に連れ去られた老母の死体だった。
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オニノテ
1974年
ある人が葬式の時雷が鳴り、棺桶の上に黒雲がかかり、黒雲の中から熊の手のようなものが出てきた。抜き打ちにして斬ると雲は消え、跡に血だまりがあり、毛の生えた物が落ちていた。その刀を火車切と名付けた。
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（ゾクシン）
1942年 鹿児島県
水死人を夷神として祀る。人の死骸を夢に見るのも縁起が良い。
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カミナリ
1980年
死者を葬る時に、雷が鳴って雲や霧が立ちこめて、棺が開いて死体が立つことがある。それを魔が指すといって人々が大いに驚くという。
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ミミナリ
1956年 宮城県
耳が鳴ると同じ年の人が死ぬとかいわれる。
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オオカミ
1936年 兵庫県
女が狼に送られて、頭の上を飛び越されると、狼に眼を入れられて、死んでから必ず死骸を喰いに来る。それゆえ、眼を入れられた女を埋めた時は、村人が夜番をしなければならない。
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ヒトダマ
1991年 石川県
人魂が昔、火葬場の近くに出た。
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ヒサメ，ホラガイ，カネ
1980年
文政の或る年の５月に、黒雲が館林の方から起こって南に向かった。ところが沢飯野という場所で法螺貝を吹き、鐘を大いに鳴らしていると、黒雲は忽ち東に逸れて行き、別のところで激しく雹を降らせたという。雹が降ったときは物を鳴らして追いやると早く無くなるといわれている。
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オバアサン
1985年 愛媛県
行商をしているお婆さんが、梅雨時の暗夜、海に転落してしまった。附近一帯を捜索したが、遂に死骸を見つけることはできなかった。お婆さんは「私が海に落ちて死んでも死骸は人に見せたくない」と日頃語っていたという。
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スイコ，カハラウ
1974年 熊本県
肥後国にはかわろうが多くいる。年に1回は必ず人を海中に引き入れて、血を吸って、死骸を返すという。この屍を棺に入れず、葬式をあげず、ただ板の上に載せて、草盧を結んで取り入れ、香花を供えずにおいておくと、その人を捕ったかわろうの身体が壊れ斃れるという。身体が壊れる間、死骸のほとりを悲しみ泣き巡る。人はその姿は見えず、泣いている声だけ聞こえるという。
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カミナリ，ネコ
1967年 高知県
雷が通夜と納棺の間に死骸を奪うという話がある。雷様の正体は猫だから、猫を葬列に近づけないようにすることもある。
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（ゾクシン）
1964年 福島県
狩りでは、７日がえり、７人かり場などは忌む。
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ダイジャ
1933年 栃木県
６、70年前、山に炭焼きの一家があった。谷間で水を飲もうとすると松の木があって、足をかけたが、それは大蛇であった。村人が蛇を探したが見つからず、主人は２，３日後に病気で死んだ。杉の朽木から蛇の死骸を発見し、墓を立てて供養したという。
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ヤマイヌ
1943年 山梨県
昔の話に、ある人が山で山犬と遭遇し、樹上に避難していると、山犬はオモリ（女行者）の死骸を運んできた。咳をすると山犬は驚いて死骸を背に負ぶって運び去った。
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（ゾクシン），カミナリ
1935年 栃木県
雷が鳴っているときに裸でいると、雷にへそを取られるという。
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（ゾクシン），カミナリ
1936年 栃木県
初雷が鳴ったときには節分の豆を食べれば、雷に潰されないという。
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カミカクシ
1930年 静岡県
筆者の少年時代まで、年に1、2度ほど神かくしがあった。成人が行方不明になり、たいていは山で発見されるが、川の堤や海辺をさまよっていた人もいる。川のほとりや海の上でみつかった場合、多くの場合死骸になっている。死骸になった場合は神かくしとは言わないらしい。
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ヒ，カミナリ
1974年
寛政2年2月14日、昼未刻に雲がないのに雷が鳴った。近江や丹波・摂津でも同様であったという。南方の空に大きな火が飛んでいるのを見た人がいる。
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（アタマガフタツアルイキモノ）
1976年 京都府
山に、１メートルくらいの太くて短い棒のような、どちらにも頭がある生き物がいる。とんぼ返りをしながら行き当たり、餌になる獣を捕って食う。５・６年前に死骸を見かけた人がいるが、それ以後見なくなったという。
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アカイタマ
1983年 新潟県
火葬場の近くで赤い玉を見た。地面にあって、近づくと消え、離れると大きくなった。
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アンナカイケノヌシ，ダイジャ
1991年 茨城県
安中小学校の前に安中池というのがあったが、その池には主がすんでいて、それは大蛇だった。ある雨の降る日に農家の人が用足しに行って帰ってくると池の淵に女の人がいて、送ってくれないかというので送る。今の本郷中学校よりもっと先に池があってその池のほうへ参ると、途中で道がわかったからいいという。女の人は、明日必ず雷が鳴る、そしたら無事に着いた証拠だからといった。次の日には雷が鳴ったのでそのお百姓さんは喜び、それ以後はおじさんは丈夫でお金に恵まれたという。
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