類似事例（機械学習検索）

テングノキタオシ 1964年 福島県 深い山の方角から、はじめ「ぱかっ、ぱかっ」と音がして、やがて「わり、わり、わり」と木の裂ける音がした。地面に倒れる音はしなかった。石神の奥や野手上山できくことがあった。から木倒しとも言った。 類似事例

カワウソ 1982年 広島県 ある子供が夜中にうなされているので母親が起こしてかわうそにわるさしたしたのではないかと尋ねたところ、かわうそに石を投げたと答えた。かわうそは人を襲うからわるさしてはいけないといっていた。 類似事例

カン，ヌチ 1986年 沖縄県 カンやヌチは人々をとりまく自然物に広く存在すると考えられている。機能を掌握する力的存在とも見られ、遊離性や憑依性があり、通常の人には見えない。人格性は薄いが、個性をもつものもある。儀礼上では獣肉を禁忌とする。 類似事例

カッパ 1976年 沖縄県 沖永良部島における河童聟入の昔話のモチーフ構成について。がわる（河童）は田に水を入れた見返りとして爺に娘を嫁にくれるよう要求するが、嫁入り道具の瓢（ふくべ）が水に入らず、がわるがあきらめて、娘は嫁に行かずにすむ。 類似事例

オト 1964年 福島県 コレラが流行し、うつらないと言われる年寄りを残して10戸ほどの部落の人々が米を背負って山へ逃げた。するとその仲間にまたひとり発生し、そこにいられなくなってさらに10町ほど離れた山に逃げて小屋がけをし、寝についた。すると夜中すぎ、遠いところで「ぱかーん、ぱかーん」とよきで木を切るような音を聞いた。音はだんだん近づいて激しくなり、山を汚したからいましめられると皆青くなって黙っているうちに、大木が「わり、わり、わり」と倒れる音がした。しかし翌朝みるとなにごともなかった。 類似事例

カワランベ 1971年 静岡県 夜釣に出かけた女の人が、男に化けたかわらんべといい仲になる。女の人はかわらんべの子供をたらいにいっぱい産む。その時、川原から家まで火が続いていたという。 類似事例

（ゾクシン） 1942年 不明 死人を避けて、拾わずに帰ると不漁になるという。 類似事例

ヒノタマ 1988年 茨城県 高性地橋のところにある墓のところには、火の玉が飛ぶという。 類似事例

キツネ 1982年 宮城県 ある人が馬車に乗っていたら向かいから馬車が来たので避けようとして道の脇に避けたつもりが、引き返してしまっていた。狐の仕業。 類似事例

（ゾクシン） 1981年 栃木県 葬送に関する俗信。カラスが鳴くのは、死者の予兆であるという。枕元で名前を呼ぶと、帰るという。死者の腹の上には刃物を置いておく。猫が死者をまたぐと化けるので、これを避けるためである。墓場で転ぶと、三年間は生きられないという、など。 類似事例

キツネツキ 1938年 鳥取県 狐つきということがある。 類似事例

クワ 1931年 岩手県 桑は落雷を避ける植物である。 類似事例

（ゾクシン） 1960年 愛媛県 女性が箒をまたいだり、蹴ったりしてはいけないといわれている。難産を避けるためであるという。 類似事例

キツネツキ，タヌキツキ 1938年 鳥取県 狐つきや狸つきなどを信じている。 類似事例

シュテンドウジ，イバラキドウジ 2001年 新潟県 栃尾市一之貝地区では、節分にちなむ言い伝えで、「この日渡辺性は酒呑童子の腕を取ったので鬼は怖くない。茨木性は茨木童子の子孫なのでこの両性は豆まきをしなくても良い」というのがある。 類似事例

コヒョウ 1938年 鳥取県 狐つきや、人狐もちとも呼び、地方的に信じられている。 類似事例

シシャノレイ，シリョウ，（ツキモノ） 1989年 長野県 死者の霊が人に憑くことがある。いつまでも病気が治らなかったり、薬が効かずに長引いたりすると死者の霊が憑いたといった。離すときは、祈とうしてもらうという。 類似事例

グスヌトゥ 1986年 沖縄県 一般に後生の入り口は墓、あるいは洞窟と考えることが多い。つまり、大地に接した穴であり、死者ははじめ長い旅をすると考えているのに対し、33年忌以後の死者は天の方向をめざす。そこには飛翔性が示されているのだという。 類似事例

ヤマイヌ 1985年 高知県 口が避けている山犬が人の前を横切ったときには、しまったと言ってはならない。あくまで落ち着いた態度でいなくてはならない。 類似事例

カワランベ 1981年 長野県　 カワランベはキツネやカワウソに似ている。甲羅はない。夜行性で、昼は寝ている。 類似事例

エギリドリ 1931年 沖縄県 エギリドリは夜行性の鳥である。この鳥が通ったところでは疫病が流行ったといわれている。 類似事例

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