ガーラ，ガータ
1966年 香川県
池沼に棲む田ガメを、ガーラ、ガータだと思い込んでいる。池や淵を泳いでいた子供が溺れると尻を抜かれており、ガーラ、ガータが抜いたのだと言われる。たなばたさまの供物を海川に流すと、その胡瓜にありつこうと無数のガーラが集まる。
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カッパ，（ゾクシン）
1973年 香川県
七夕節供が終わると河童が出るから、七夕以降は泳ぐなと言われている。
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エンコ，（ゾクシン）
1968年 愛媛県
七夕の７月７日には海へ入るとエンコが出るといい、海で泳ぐことを禁じていた。しかし、二神では泳ぐことをすすめていたという。
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タナバタサマ
1943年 長野県
七夕の早朝に笹藪に入ってはならない。#おねんぶつ#（七月七日の水浴び）をしている最中に衣を盗まれた七夕様がいるからだという。
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エンコ
1967年 愛媛県
七夕以降に泳ぐと、エンコに足を引かれる。
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カッパ（ゾクシン）
1935年 奈良県
下北山村地方では、胡瓜を食べて川浴びをすると、河童に足を引かれて沈められるといって、現在でも胡瓜の初成りを流す人もある。以前は各家流していた。
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ダイジャ
1974年 山梨県
海川原集落に美しい娘がいた。その娘に懸想した大蛇が大水を出してあたりを水浸しにしたので、娘が海に飛び込むと水は引いた。それでそのあたりを海川原というようになった。
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カッパ
1990年 福島県
只見川の河童は胡瓜が好きなので、胡瓜を食べて川で泳いではいけない。河童は子供の尻を抜く。
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カッパ
1990年 福島県
弁天沼にも河童がいて、胡瓜が大好きなので「胡瓜もっていかれない」「胡瓜食って入れない」などと言った。
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ガーラ，カッパ
1981年 香川県
昔、いたずらばかりするガーラ（河童）を近所の爺さんが捕まえたが、くくりつけておいた立臼ごと逃げて泉の中に隠れた。爺さんは上から岩でふたをしてガーラを封じ込めた。別の場所ではガーラは虫だと言っている。ツベヌキガーラは頭が蝉のようで、足は４本、手はカマキリのように鎌があり、手を尻の中に入れて内臓を引っ張り出して食べるという。
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エンコ，（カッパ）
1973年 香川県
七夕のときは、子供が海に出ても七夕の竹を持っていれば、エンコが出ても竹に怖じ気づいてさわってこないといわれている。
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（ゾクシン）
1982年 群馬県
七夕に関する俗信一束。七夕の竹の露を浴びると病気にならない、短冊に氏名を書いて流すと頭痛しない、など。
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オガッパサマ
1974年 宮城県
胡瓜を二本、河童にあげるために、川に流す。
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ガーラ，ガータ，タガメ
1959年 香川県
子供が山池などへ泳ぎに行こうとすると、親たちは決まったように「ガーラ(ガータとも)に尻を抜かれるぞ」と脅して止める。このあたりでいうガーラとは2寸ほどの昆虫のタガメ(田亀)のことである。
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タナバタサマノハタオリノオト
1954年 長野県
七夕の日に竜門淵で水浴びすると七夕様の機を織る音が聞えるという。
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ガランボウ
1985年 和歌山県
ガランボウは胡瓜が大変好きらしい。だから、胡瓜を食べたら川に行ってはいけない。胡瓜を食べると匂いがあるから、尻の穴を抜かれる。
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ハタオリヌマ，タナバタ，ハタノオト
1956年 宮城県
落人の娘が村の若者との恋に破れ、七夕の夜、沼に身投げして死ぬ。以来、（七夕の夜に）機の音が聞こえる。
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カッパガミ，キュウリ，ウシ
1956年 宮城県
お花湯立てには胡瓜を二本持参、一本を供え、一本は河童神に供える（川に流す）。今野家では胡瓜を作ることも触れることも禁じられ、牛を飼うことも食べることも禁じられる。部落の人々も胡瓜を供えないうちは食べてはならない。お天王様がボウの病になったとき胡瓜畑で休み、目が覚めると胡瓜を食べてのどの渇きをいやし、迎えに来た牛に乗って帰って助かったからだとされている。
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ガラッパ
1970年 鹿児島県
旧5月16日はガラッパドン(河童)の嫁取りだとも、ガラッパが山から海川へ下りてくる日だとも言われ、子供らが団子を藁苞に入れ、川や海に流す。こうすると水難に遭わないという。
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ユウレイ
1990年 長野県
幽霊が出ると言って、子供たちを戒めることがある。
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キツネ
1984年 大阪府
お宮の供物を狐がとりにくるので、ある男が番をしていると嫁がくる。嫁は男を帰宅させようと色々と言うが、暗いのに顔がはっきり見えるので、狐にだまされていると気づく。男はだまされまいと耳を貸さなかったが、ベッピンさんになって出てきた狐が「あんたはだまそと思っても、だまされん、ほうびをやる」と言うのに、とうとうだまされてしまった。松島の遊郭に行き、ご馳走や風呂にありついたつもりが、朝には野壷に入っていて、供物も取られていた。
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