オニ
1967年 愛媛県
宗方の弓祭は昔、部落の西の島に鬼がいて、これが農作物を荒らすので、弓矢でもって退治したことに端を発するという。五穀豊穣・悪魔退散・氏子安全を祈祷する。祭を中止した年は不作だったという。
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オニ
1935年 長崎県
正月7日、この日に鬼が年をとるという。
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オニ
1930年 大阪府
南河内郡川上村には鬼住という地名がある。舒明天皇の時代、葛城山の悪鬼が農作物や子供を食っていた。この鬼を退治する際、氏神大梵天に祈ったところ、大梵天は大雨を降らせ、弓矢、割竹、鐘太鼓で鬼を責めたてる村人を助けた。延命寺には鬼退治に使った弓矢が宝物として保存されているという。
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ショウガツカミサン
2000年 徳島県
正月１５日の小正月は、年棚に供えてあった物を全て燃やし、出た煙に乗って正月神さんが帰る日とされる。この日をオクリ正月とよぶ。
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ヤマノカミ
1977年 神奈川県
1月17日は山の神の祭りの日である。この日は山仕事を忌み、竹で作った弓矢を山の神に供える。
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〔ナツヤマイノマジナイ〕，（ゾクシン）
1960年 愛媛県
正月15日に、正月の注連縄飾りを集めて焼き、その火で餅をあぶって食べ、夏病のまじないにするといわれている。ところによっては海に流すこともあるという。「お十五日」は「正月の節句」といい、神聖な日として業を休むという。
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オニ
1935年 長崎県
正月7日、鬼が出るといって夜は外に出ない。
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ショウガツノカミサン
2000年 徳島県
正月１５日の小正月は、上り正月やおくり正月と言い、正月飾り（松飾り・注連縄など）をはずし、囲炉裏で全て焼くので黒煙が立ち昇る。この煙に乗って、正月の神さんは天に帰る。
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ショウガツカミサン
2000年 徳島県
正月１５日（小正月）の朝に、大晦日に神迎えした「正月神さん」を送る。山分では正月１４日夕方に神を迎え、１５日の朝に神を送る。
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オニ
1989年 兵庫県
吉井部落では正月のぞうには臓腑煮であるといい、これは昔鬼が正月の御馳走に毎年1人ずつ取って食ったことの真似という。7日は唐と日本の鬼が交際をして、七色のものを入れて食べたといい、20日は骨正月といい、ぶりの骨を食べる。これは20日になるともう骨がなくなって、骨しか残っていなかったので鬼がこの骨を食べたのだといわれる。
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ショウガツカミサマ，トシトクジン
2000年 徳島県
正月１５日の小正月は、おくり正月と言い、正月飾りを神社の境内や橋のたもと、四辻などに持参して焼いた。正月神様（歳徳神）は、その立ち昇る煙に乗って帰る。
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ショウガツノカミ
2000年 徳島県
正月１５日の小正月に、朝粥を炊いて神に供え、正月の神を送る。
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（ヒ）
2000年 徳島県
正月１５日の小正月に、正月飾りを燃やす左義長の火で、正月２日の書き初めを燃やし、その灰が高く上がったら、書が上達する。
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（ヒ）
2000年 徳島県
正月１５日の小正月に、正月飾りを神社の境内などに持参して燃やす。その火で正月２日に行った書き初めの紙も燃やし、その灰が高く上がったら書が上達する。
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シングン
1983年 福井県
安島津の海中にある大津神社の神様は、外国襲来を防ぎ守ったので弓矢神ともいい、国中弓矢を奉るという。今でも神軍といって空曇り氷雨が降る時は、この矢がことごとく飛んでいって1つもないという。
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ダイコクサマ
1960年 宮崎県
正月11日を「鋤き初め」といい、この日にダイコクサマが家から田圃へ出て行くという。
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オニ
1983年 岩手県
6月1日には、正月の鏡餅を焼いて食べる。これを鬼の骨と言い、この日に鬼が来るけれど、この餅を噛めばないといわれている。
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トシガミサン，ショウガツカミサン
2000年 徳島県
正月１５日の小正月は、オクリ正月と言い、年棚に供えてあったものを全て鍋に入れて焚き、その煙に乗って年神さん（正月神さん）は帰る。
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トシトクジン
2000年 徳島県
正月１５日の小正月は送り正月と呼ばれる。各家の正月飾り（注連飾り）を谷や神社に集めて焼却し、その火で歳徳神に供えた鏡餅を焼き、家で食べる。
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ハイ
2000年 香川県
正月１５日前後の小正月には注連縄を焼き、その灰を家の周囲に撒くと悪魔を祓う。
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オニノイナイムラ
1937年 静岡県
昔、鬼を退治して鬼はいないので豆はまかない。
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